حاول تتغير

عندما جاء التلفزيون إلى بيتي نسيت كيف أقرأ الكتب
عندما جاءت السيارة إلى باب بيتي، نسيت كيف أمشي
عندما صار عندي موبايل نسيت كيف أكتب رسائل
عندما صار عندي كومبيوتر نسيت كيف أهجئ الكلمات
مع التعامل مع البنك نسيت قيمة المال
مع رائحة العطر نسيت رائحة الورود
مع الوجبات الجاهزة، نسيت كيف يطبخ الطعام
مع الركض المتواصل نسيت كيف أتوقف

وأخيرا عندما صار عندي واتسأب نسيت كيف أكلم الناس

عندما نموت المال يبقى في البنك.
ورغم ذلك ونحن أحياء فليس لدينا مال كافي لنصرفه.

في الحقيقة، عندما نموت يبقى الكثير من المال لم يصرف.

أحد أصحاب رؤوس الأموال في الصين مات. أرملته ورثت ١.٩$بليون دولار. وتزوجت سائقه.
قال السائق:
كل الوقت وانا أعتقد أنني أعمل في خدمة معلمي.....ولكن الآن فقط علمت أن معلمي كان يعمل كل الوقت من أجلي......!!
.
الحقيقة المرة هي:

أن تعيش أطول أكثر أهمية من أن تحصل على ثروة أكبر.

لذلك يجب أن تسعى لأن يكون جسدك صحيحا وقويا،

والحقيقة ليس مهما من يعمل من أجل من.

في الموبايلات الأفضل، ٧٠٪ من الميزات لاتلزم.
في السيارات الأغلى، ٧٠٪ من الميزات والسرعة لاتفيدك.
إذا كان عندك بيت أو فيللا ضخمة فإن ٧٠٪ من المكان لاتستعمله ولايشغل.
ماذا عن ملابسك؟ ٧٠٪ منها غير ملبوسة...!

حياتك التي قضيتها في جني المال.. ٧٠٪ منها للناس الآخرين ليتمتعوا
.لذلك، يجب أن تتمتع بحصتك من ٣٠٪

١. إذهب للفحص الطبي حتى لو لم تشكو من مرض
اشرب ماء أكثر حتى لو لم تكن عطشان
تعلم أن تنسى حتى لو كانت الطامة كبرى
تنازل عن حقك حتى لو كنت على حق
ابقى متواضعااااا، حتى لو كنت غنياااا جدا وفي مركز قوة
تعلم أن يكون قنوعا حتى لو لم تكن غنيا
مرن عقلك وجسمك، حتى لو كنت مشغول جدا.
اترك وقتا للناس الذين يهمك أمرهم.

مالى أرى الشمع يبكى فى مواقده

مالي أرى الشمع يبكي في مواقده
نظم الشاعر أبو اسحاق الغزي بيتـاً بشكل سؤال :
مالي أرى الشمع يبكي في مواقده
*من حرقـة النار أم من فرقة العسلِ* ؟
*فأعلنت إحدى الصحف عن جائزة لمن يستطيع الإجابة على هذا السؤال*
أجاب بعض الشعراء :
*بأن السبب هو الألم من حرقة النار ، وأجاب آخرون إن السبب هو فرقة الشمع للعسل الذي كان معه ولكن أحداً لم يحصل على الجائزة
ما إن بلغ الخبر الشاعر صالح طه حتى أجاب بقوله :
من لم تجانسْه فاحذر أنْ تجالسَه*
ماضر بالشـمع إلا صحبة الفتـلِ*
وفاز بالجائزة .
نعم إنَّ سبب بكاء الشمع
وجود شيء في الشمع ليس من جنسه وهو الفتـيلة التي ستحترق وتحرقه معها
وهكذا يجب علينا : انتقـاء من نجالسه ويناسبنا من البشر
حتى لا نحترق بسببهم ونبكي يوم لا ينـفع البكاء*
قال الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه:-
"ما أعطي العبد بعد الإسلام نعمة.. خيراً من أخ صالح،، فإذا وجد أحدكم وداً من أخيه فليتمسك به"...
*من لم تجانسْه فاحذر أنْ تجالسَه*
*ماضر بالشـمع إلا صحبة الفتـلِ*

نذالة الرجال .. بقلم أيمن الجندى

جريدة المصرى اليوم الأحد 2017/9/24

أحيانا يقتحم الرجل عالم المرأة، يطوقها بالاهتمام، ويمطرها بكلمات الغزل والغرام. فى العادة تقابل المرأة ذلك الاقتحام بالتردد والارتباك، ثم بالتفكير والانشغال، ثم تنفجر العواطف. بعدها ينطفئ حماس الرجل فجأة، ويبدأ فى التباعد. وتكون المأساة مضاعفة إذا كانت المرأة متزوجة، وأفسدت حياتها بسبب هذا الرجل الذى لم تعد تدرى: هل هو وغد أم عابث أم متردد؟

■ ■ ■

تذكرت ذلك كله وأنا أقرأ قصة لسومرست موم، هذا الأديب البريطانى المشوق. والقصة تدور حول «مرغرى»، هذه المرأة الأربعينية الرائعة. جميلة، وناضجة، بشعرها الكثيف الأسود وعينيها المعبرتين. شريفة ومستقيمة ووفية فى صداقتها، تخلب اللب وتجذب الرجال. حيوية ذاتها وثقتها بنفسها، والأهم ائتلافها مع زوجها «شارلى»، وجولة المسرات التى لم تتوقف فى حياتها. لم يعرف سومرست موم زوجين أشد ارتباطا وتعلقا من هذين الزوجين. وبرغم أنهما لا يملكان الكثير من المال فلم يكن ينقصهما شىء. وفى العطلات ينطلقان معا فى التجول فى أنحاء البلاد.

■ ■ ■

لهذا كانت دهشة موم عارمة عندما هجرت مارغى زوجها وأحبت رجلا آخر يُدعى (مورتون). من المؤسف أنه كان سبب التعارف. لقد تعرف عليه فى إحدى سفرياته إلى مستعمرات بريطانيا الصينية.

شاب إنجليزى فى الثامنة والعشرين من عمره، مجد فى عمله، لكنه بمجرد عودته للبيت يعيش فى عزلة وانفراد.

عندما جاء مورتون فى عطلة لبريطانيا، بعد سفر طويل، فقد بدا تائها فى زحام لندن، ولقد أراد سومرست موم أن يرد له جميله باستقباله وتعريفه على أصدقائه، ومن ضمنهم «شارلى ومارغى».

وإنه لم يكن ليندهش بإعجاب مورتون بمارغى، برغم أنها تكبره بعشرين عاما على الأقل، فهو على كل حال لم ير النساء منذ فترة طويلة. الغريب أن مارغى هى الأخرى وقعت فى غرام مورتون، والسبب أنه عاملها باهتمام. لقد أعاد لها شبابها وأمطرها بكلمات الحب والغرام.

■ ■ ■

كانت مرغرى مبتسمة ومزهوة، عاشقة وسعيدة، وإن كانت تشعر بالرثاء الشديد لرفيق العمر «شارلى». لكن الأمر كان محسوما بالنسبة لها، سوف تلحق بمورتون حيثما يذهب. من العجيب أن النساء- اللواتى يُفترض فيهن الضعف- يكن أكثر قدرة على حزم مثل هذه المواقف من الرجال.

■ ■ ■

لكن ما حدث بعدها كان مستغربا وإن كان لم يدهش موم الخبير بالنفوس البشرية. لقد سافر مورتون إلى الصين، ريثما تنهى شؤونها فى الانفصال. لكن الأيام تفاجئنا دائما بكل غريب. لقد مات شارلى فجأة بسبب هذا التزاوج القاتل بين الخمر والمنومات. وأصبحت مرغرى الآن حرة فى الزواج بمورتون.

لكن العجيب أن مورتون تنصل! بالنسبة لمرغرى هى لم تفهم ما حدث. أما سومرست موم فقد كان الأمر بالنسبة إليه مفهوما. المسألة لم تكن أكثر من حرمان جنسى من جانب مورتون الذى عاش منعزلا لفترة طويلة، وعندما شاهد فى متناول يده امرأة بيضاء، حتى لو كانت تكبره بعقدين، فإنه شرع يغازلها. هذا ليس حبا، بل رغبة ومتعة. وقد كانت مرغرى بلهاء عندما أخذت أحاديثه المنمقة على محمل الجد. ففى الحقيقة لم يكن هو الذى يتكلم، بل كانت حواسه الجائعة.

لكن عندما عاد إلى الصين، والتقى هناك بأصدقائه القدامى واستأنف ممارسة عمله ومصالحه وعاداته، فإنه شعر بالذعر والرغبة فى التنصل. هو فى الحقيقة لم يقصد أن يكون نذلا، ولم يرد أن يفسد حياتها، ولكن مرغرى بدت له كمصيبة سوف تبدد هدوء حياته وتفسد عمله المستقر، لذلك لم يتردد فى الابتعاد.

سبب تسمية بعض مناطق الاسكندرية

لوران :-
نسبة إلي الخواجة لوران صاحب شركة سجاير في القرن ال19 ويشغل قصره الأن مدرسة ثانوية للبنات.

زيزينيا :-
سميت علي أسم الكونت زيزينيا وكان تاجرا للقطن.

بولكلي وفلمنج وشوتس :-
من مؤسسي مجلس إدارة سكة حديد الرمل سنة 1860 والتي أصبحت فيما بعد سكة ترام الرمل .

سان إستيفانو :-
قصدت شركة ترام الرمل أطلاق هذا الأسم تخليدا لذكري أنتصار الصرب علي الأتراك بمساعدة روسيا 1874 في موقعة سان إستيفانو وقد أقامت هذه الشركة فندقها الكبير هناك.

جليمو نوبولو (جليم) :-
وهو يوناني وأحد أعضاء المجلس البلدي لمدينة الأسكندرية.

جاناكليس :-
نسبة إلي الخواجة جاناكليس صاحب مزارع العنب ومصانع التقطير.

سابا باشا :-
نسبة إلي سابا باشا أول مدير مصري للبوسطة الخديوية ثم تم تعينه بعد ذلك وزيرا للمالية.

سموحة :-
في عام 1924 جففت بحيرة الحضرة والتي كان أسمها أصلا ملاحة رجب باشا جد السفير حسن رجب وقام بتجفيفها جوزيف سموحة وهو يهودي عراقي والذي جاء علي مصر ليتاجر في الأقمشة .

الأزاريطة :-
وهو أسم مشتق من الكلمة الإيطالية لإزاريتا أي الكازنتينا حيث كانت مقامة تلك المنطقة للحجر الصحي للقادمين من الشرق.

سوتر :-
ومعناها " المنقذ " وقد أطلقته جزيرة " رودس " علي " بطليموس الأول " جزاء مساعدته لها ضد الحصار الذي قام به الملك ديميتريوس لمدة 15 شهرا.

السلسلة :-
كانت هناك سلسلة تمنع عبور الناس إلي حاجز الأمواج وهناك تصور أخر لأصل هذا الأسم وهو وجود سلسلة من الجزر الصغيرة في هذه المنطقة.

المنشية :-
وهو اصطلاح يطلق علي المنطقة الرئيسية بالمدينة أو القرية أو المركز التجاري بها , وقد أطلق هذا الأسم علي هذا الحي حيث كان هو مركز النشاط التجاري ووجود دور القنصليات علي جانبي المكان .

كوم الشقافة :-
والشقافة من شقفات الفخار المكسور ة والتي كانت منتشرة علي هذا التل وهي مكان قرية " راكوتس " أصل الأسكندرية .

الورديان :-
نظرا لأن الجمارك كانت في أيدي الأنجليز فقد كانوا يطلقون علي المخازن " وارد " وتطورت إلي ورديان .

محرم بك :-
نسبة إلي محرم بك زوج تفيدة هانم أبنة محمد علي وكان حاكما للجيزة ثم الأسكندرية ثم قائدا للأسطول المصري 1826م

المكس :-
من المكوس أي الجمارك وكانت تحصل في هذه المنطقة للبضائع الواردة من الغرب.

باكوس :-
نسبة إلي الإله باخوس إله الخمر عند الأغريق وهناك رأي أخر أن الأسم منسوب إلي أحد الأجانب وأسمه باكوس وكان سمسارا في تجارة القطن 

الحضرة :-
وهناك روايتان الروايه الأولي أنها منطقه للهو والمتعة وتقام فيها المسابقات كل 5 سنوات وأستمر هذا التقليد حتي أيام العرب فأطلق عليها اسم الحضرة ومعناها باللغة العربية مكان الحضور والأجتماع .
الروايه الثانية أنها أطلقت علي أسم الأمبراطور هادريان منذ زيارته للأسكندرية وكانت مكانا لمعسكر حنوده.

رأس التين :-
بداية لحقول التين والتي يشتهر الساحل الشمالي بزراعته.

العجمي :-
عام 1915 جاء ذكر أسم العجمى لأول مره فى مذكرات رحاله إنجليزى أسمه فورستر .. وكانت توجد للفرس قلعه قديمه كان السكان المحليين يسمونها "قلعة العجم" (العجم = الفرس فى اللغه العربيه القديمه)
و منها جاءت كلمة العجمى ..
الروايه الثانية .. نسبة إلي الشيخ محمد العجمي ..

المندرة :-
عندما اشتري الخديو عباس حلمي الثاني منطقه قصر المندرة أقام في مندرة أي حجرة عالية عن سطح الارض للأشراف علي أصلاحها وتمهيدها.

فيكتوريا :-
نسبة إلي أنها كانت موقعا لفيكتوريا كوليدج علما بإن هذه الكليه بنيت أساسا في الأزاريطة سنة 1901م في عهد الملكة فيكتوريا ثم انتقلت إلي موقعها الحالي عام 1904 .

أبو قير :-
نسبة إلي الأب " كير " وهو قديس مسيحي ولد بالأسكندرية في النصف الأخير من القرن الثالث الميلادي وأستشهد في عصر " دقلديانوي " ودفن فيها ولها أسم أخر فرعوني وهو" كنوب " ثم تطور إلي " كانوبوس " وهو الذي عرفت به أيام البطالسه والرومان.

القباري :-
وتنتسب القباري إلي الشيخ الزاهد " أبي القاسم القباري " المالكي السكندري والمعاصر للدولتين الأيوبية والمملوكية وقد نشأ بالإسكندرية وعاش بها زاهداً متقشفاً وعرف بالقباري نسبة إلي ثمار " القبار " وهو نوع من العنب التي كان يزرعها في بستان ورثه عن أبيه وقد توفي عام 662 هجريا وقد قام الخديوي سعيد باشا ببناء مسجد حول ضريحه عام1860م .

الشاطبي :-
حي الشاطبي ينتسب إلي الشيخ " أبي عبد الله الشاطبي " المتوفي عام 672 هجريا والمسمي بالشاطبي نسبه إلي مدينه" شاطبة " بالأندلس حيث ولد ثم نزح الي دمشق ومنها إلي الأسكندريه وقد إشتهر بالتدين والورع وكان الظاهر بيبرس يتبارك بزيارته.

سيدي جابر :-
هو جابر بن أسحاق بن إبراهيم بن أحمد بن محمد الأنصاري ويتصل نسبه بسعد بن عبادة سيد الخزرج

اعرف أصل المثل .. من أين بدأت قصة " موت يا حمار "

"موت يا حمار" جملة يرددها المصريون تعبيراً عن طولة البال والتأخير فى تنفيذ مهمة ما، دون أن يعرفون لماذا الحمار؟ وما معنى هذه الجملة لكنها توارثها الأجيال خلال السنوات فى نفس المواقف، فكلما جاء شخص يتوعد بتنفيذ أمر ما وهم يعلمون أنه لن ينفذه يطلقون جملة " موت يا حمار".

ووفقاً للروايات، يعود ذلك المثل إلى أن أحد الحكام قديماً رأى حماراً يدخل إلى بستانه، فأمر بإحضاره وقتله، فحاول أحد الوزراء إقناعه بأنه حمار حيوان لا يفهم ولا يجوز إعدامه لفعله هذا الأمر، لكن الحاكم أصر على موقفه لكى يعلم الحمار القواعد الملكية.

وللخروج من الموقف، تقدم رجلاً وعرض على الحاكم بأنه سيقوم بتعليم الحمار القواعد الملكية لكن بشرط أن يمنحه الحاكم مدة 10 سنوات وقصراً يعيش به لتعليم الحمار، ووافق الحاكم على هذا العرض مقابل أنه سيقوم بطقع رقبة الرجل إذا فشل فى مهمة تعليم الحمار القواعد الملكية.

فخرج الرجل مسرعاً ليخبر زوجته بما حدث، فسألته عما سيفعل به الحاكم لأنه بالطبع سيفشل فى مهمته، فرد عليها قائلاً :  " بعد 10 سنين إما يموت السلطان أو أموت أنا أو يموت الحمار"،  وموت يا حمار"، ومن هنا بدأ تداول هذا المثل منذ سنوات طويلة وتوارثته الأجيال.

أكرم عطا الله .. ماذا لو اختفى العرب جميعا ؟

ماذا لو اختفى العرب جميعاً؟ ماذا لو أفاق العالم فجأة واكتشف أننا لم نعد موجودين؟ بالتأكيد لن يخشى من خسارة أي شيء، فلن ينقطع الإنترنت ولن تتوقف الأقمار الصناعية ولا مصانع السيارات وقطع غيارها، ولن تتوقف أسواق البورصة، ولن يفتقد أي مواطن في العالم أي نوع من الدواء ولا المعدات الطبية وأجهزة الأشعة وغرف العمليات، ولا حتى السلاح الذي يقتل به بعضنا بعضا، فلم نقدم للعالم أي خدمة سوى الكلام وصورة قتل بعضنا في الصحف ونشرات الأخبار.

ستطل سيدة فرنسية من شرفتها لتقول لسيدة أُخرى لقد اختفى العرب جميعاً، وستسأل الأُخرى الجاهلة: أنت تتحدثين عن هؤلاء الذين يقتلون بعضهم ليل نهار؟ نعم، واذا كان أحد يعتقد أنني أبالغ في رسم الصورة فليقف على مسافة في أية عاصمة خارج الوطن، وليراقب خيط الدم من ليبيا حتى العراق مروراً بمصر وسورية واليمن وما بينها من أمة نصفها يسبح على بطنه من شدة الجوع ونصفها الآخر يسبح على كرشه من شدة الشبع، وكلهم عالة على البشرية.

لن يتوقف أي شيء في حياة المواطن الياباني، ولن يفتقد المواطن الأوروبي أي شيء، ولن يخشى الماليزي أوالتركي أو الأميركي من تعطل حياته اليومية، فليس لنا أي دور في الإنتاج الحضاري ولا المعرفي ولا الصناعي ولا الإنتاج المادي ولا الاكتشافات أو الاختراعات، فقط نتناول ما تنتجه البشرية، وكثير من هذا الإنتاج نستهلكه بشكل ضار وخاطئ، من سيفتقدنا كثيراً هي مصانع الأسلحة التي تكدس المليارات لأننا الأكثر استهلاكاً لما تنتجه، ولم نتوقف عن عقد الصفقات الضخمة لأننا نفتح لها سوقاً بالدم مما نستهلكه يومياً من أحدث أسلحة القتل والفتك والدمار.

هم ينتجون كل شيء ونحن نستهلك كل شيء، ولا ننتج سوى الكلام ثم نعيد تفسير الكلام وتأويله وتدويره عن التحريض والكراهية والإقصاء، فكل من العرب له مشكلة مع العرب، ولم تتوقف صراعات العرب البينية منذ فجر التاريخ، دول تكره بعضها وقبائل تتربص لبعضها ومليشيات تنتشر بلا حساب، كلٌ شاهرٌ ما استطاع أن يعده من قوة وخيول لم تتوقف عن الجري في ساحات المعارك. وحده الفلسطيني المحظوظ وسط هذه الأمة أن صراعه مع إسرائيل، لكنه لم يشذ عن الأوركسترا العربية، فقد فتح صراعاً مع نفسه ليؤكد انتماءه لهذه الأمة.

نحن في ذيل القائمة في كل شيء، لا مستشفيات طبية يأتي العالم للعلاج فيها، ولا جامعات تحجز لها مكاناً في أول أربعمائة جامعة حسب تصنيف شنغهاي، ولا مؤسسات حقيقية ولا برلمانات يعتد بها ولا قانون يحترم، كل شيء صوري، فليس هناك ما نباهي به بين الأمم. قبل سقوط الرئيس مبارك بسنوات ذهب للعلاج في أحد مستشفيات ألمانيا مصطحباً عدداً من المساعدين والحراس، وقد لفتت الحركة غير العادية في المستشفى نظر مواطن ألماني كان يتعالج بنفس القسم فسأل عن النزيل المجاور فقيل له: إنه زعيم عربي، فسأل كم سنة له في الحكم؟ قيل له: ثلاثة عقود، قال: هذا دكتاتور وفاسد، أما لماذا ديكتاتور فلأنه في الحكم منذ ثلاثين عاماً، وفاسد لأنه رئيس وضعت تحت تصرفه كل الامكانيات والصلاحيات ولم ينشئ مستشفى يثق في العلاج به.

لقد كشفت اضطرابات الإقليم خلال السنوات القليلة الماضية هشاشتنا في كل شيء، فمع أول هبة ريح انهارت دول، واكتشف أن ما بنيناه في السنوات الماضية لم يكن أكثر من بناء كرتوني سطحي لا يحتمل أقل الهزات، والأسوأ اكتشاف حجم الكراهية والعنف المتأصل في ثقافتنا العميقة وحجم قدرتنا المدهشة بأن نعيد إحياء أسوأ نزعات المذهبية المدمرة ونستلها لنبرر غريزة القتل المضاد، مستدعين أكثر ما نملك من قدرات كلامية وفتاوى وفضائيات وأموال لإشباع غرائز القتل.

نحن أكثر شعوب الأرض حديثاً واحتفالاً بالانتصارات رغم الهزائم التي تملأ تاريخنا الحديث والقديم، حتى شعاراتنا أكبر من الأوطان، نحول الهزيمة لنصر بمجرد جمل إنشائية، خبراء في قلب الحقائق وتزييف الواقع والماضي، غارقون في أحلام المستقبل بأوهام بعيدة تماماً عن واقع آخذ بالاهيار، لا نفعل شيء للمستقبل سوى التمني والكلام.

نحن أكثر شعوب الأرض حديثاً عن الوحدة، وأكثرها تشتتاً، أكثر شعوب الأرض حديثاً عن الديمقراطية ونحن غارقون في أشد أنواع الاستبداد، وأكثر شعوب الأرض حديثاً عن التسامح والمحبة والسلام ونحن أشدها كراهية، ونحن أكثر الشعوب حديثاً عن حقوق الإنسان فيما أن الإنسان لا يساوي لدينا جناح بعوضة، حقوق الطفل والمرأة وكل هؤلاء يتم سحقهم إذا استدعت مصلحة جهة أو حزب، وبعد كل حدث نكتشف أن كل منظومة القيم تلك ليست سوى مجموعة شعارات تسقط مع أول صراع وأول حكم وأول مصلحة لقبيلة سياسية.

كان يجب أن يصاب الإقليم بهذه الرجة العنيفة، ليس فقط لتُظهر عرينا السياسي والأخلاقي والاجتماعي، بل تصيبنا بصدمة اكتشاف واقع الحالة العربية التي حاولنا اخفاءها على امتداد عقود وربما قرون أصابت بعض الحالمين بعدوى الأمل الكبير ليغنوا “الحلم العربي” والوحدة العربية قبل أن نعود لعصر الجاهلية ونتحدث عن وحدة الدولة الواحدة في العراق وسورية وليبيا واليمن، ولتنزوي كل أحلام وحدة العرب في دولة.

لم يكن يتصور أي من الشباب العرب أن أمامهم واقعا بهذه القسوة وبهذا السوء، ففي لحظة كانت كل الآمال بمستقبل واعد أكثر، ولكن الحقيقة التي نعرفها جميعا أن كل الشباب العربي الذي يتعرض للتهميش وهو بلا عمل يصطف على الأرصفة في طوابير البطالة منذ سنوات، وهجرة الشباب العربي باتجاه واحد نحو الغرب حتى عندما كانت الدول مستقرة، فما بالنا عندما يحدث هذا الارتجاج.

كثير يقارنون بين ما يحصل عندنا وما حصل في أوروبا عندما خرجت للنور على أمل أن يؤدي هذا النفق المظلم إلى نقطة الضوء .. لكن هناك تمايزاً في التجربتين .. ففي أوروبا صاحب الحروب الأهلية نقاشٌ فكري هائل، بينما يصاحب حروبنا نزعات انتقامية غرائزية لا تبشر، إذا لم نبدأ نقاشنا وقراءة واقعنا على مهل بعيداً عن صخب السلاح ورائحة الدم .. نقاشاً يبدأ بسؤال: ماذا نحن؟ وينتهي بإجابة كيف يجب أن نكون؟ وإلا فإن الرحيل عن الأوطان هو أفضل الخيارات للأجيال القادمة ..!

اعرف أصل المثل.. ما سر مقولة "دلق القهوة خير"

الكياسة والتحايل على المواقف من أهم سمات المصريين التى تميزهم فى التعامل مع ضيوفهم، خاصة أن العرب جميعًا اتصفوا بالكرم وحسن الضيافة لاسيما المصريين الذين يشتهرون بفائق الكرم و الترحاب الغريب والقريب، وهناك كثير من الأقوال المأثورة و الأمثال الشعبية التى نسمعها فى الزيارات العائلية من أبرزها "دلق القهوة الخير" فدائمًا ما تكون القهوة من المشروبات التى تُقدم للضيوف ويتعرض الكثيرون لسكب القهوة أثناء تقديمها أو يسكبها أحد الضيوف فتكون الجملة الأولى للتعليق على الموقف هى "دلق القهوة خير" للتحايل على  الأمر وإزالة الحرج بسبب الأثر الذى تتركه القهوة.

لكن ما لا يعرفها لكثيرون أن سكب القهوة لا علاقة له بالخير على الإطلاق كما يعتقدون، لكن قصة المثل تعود إلى قصر أحد الأثرياء قديمًا الذى اشتهر بتردد ضيوفه عليه من النبلاء والأغنياء، وكان لديه خادم يُدعى "خير" وكان المسئول عن تقديم القهوة للضيوف، وذات مرة قام بسكب القهوة رغمًا عنه فلما سأل صاحب القصر رد النبلاء "دلق القهوة خير"، ولما تقدم "خير" فى العمر باتت حركته أصعب وتكرر سكبه للقهوة فكان الضيوف فى كل مرة يقولون "دلق القهوة خير" ومن هنا اشتهرت المقولة.